La trayectoria de Maâti Monjib no puede comprenderse sin volver a sus orígenes, a su formación intelectual y al recorrido que lo llevó progresivamente del mundo académico al compromiso político crítico. Nacido en 1962 en Marruecos, en un contexto marcado por las tensiones políticas de los llamados “años de plomo”, creció en un entorno donde las cuestiones del poder, la autoridad y la libertad no eran abstractas. Muy pronto se orientó hacia los estudios superiores en historia y ciencias sociales, reflejando ya una voluntad de comprender los mecanismos profundos que estructuran la sociedad marroquí. Su camino lo llevó posteriormente a Francia en los años ochenta, donde continuó su formación universitaria y obtuvo un doctorado en historia, impregnándose de las tradiciones intelectuales europeas, especialmente aquellas vinculadas al pensamiento crítico, la democracia y el análisis de los sistemas políticos.
Esta etapa francesa fue decisiva. No se trató únicamente de una formación académica, sino de una transformación intelectual profunda. En contacto con el entorno universitario francés y los debates que allí se desarrollaban, Maâti Monjib elaboró una mirada crítica sobre el poder, alimentada por las ciencias humanas y sociales. Se inscribió así en la tradición de intelectuales para quienes la producción de conocimiento está inseparablemente ligada al compromiso cívico. A su regreso a Marruecos en los años noventa, inició una carrera como profesor de historia, al tiempo que desarrollaba investigaciones centradas en el Marruecos contemporáneo, sus élites y sus transformaciones políticas.
A partir de los años 2000, su papel comenzó a trascender el ámbito estrictamente académico. Se implicó en iniciativas relacionadas con la formación de periodistas, la promoción del periodismo independiente y la defensa de la libertad de expresión. Este giro marcó un punto de inflexión: ya no se trataba solo de analizar el poder, sino de contribuir activamente a estructurar un espacio público crítico. Su compromiso lo acercó a los círculos de la izquierda marroquí, particularmente al Partido Socialista Unificado, aunque sin asumir un rol partidista clásico. Más bien encarnó la figura del intelectual comprometido, capaz de influir en el debate público y de formar nuevas generaciones de actores sociales.
Precisamente esta posición híbrida lo colocó progresivamente en conflicto con el sistema político y de seguridad marroquí, conocido como el Majzén. A partir de 2015, las tensiones adquirieron una dimensión judicial cuando fue procesado en casos relacionados con financiamientos provenientes del extranjero. Ese mismo año inició una huelga de hambre para protestar contra lo que consideraba procesos injustificados. En los años siguientes, las causas judiciales se multiplicaron y las restricciones sobre sus actividades se intensificaron.
En 2020, fue nuevamente procesado por acusaciones de blanqueo de capitales, marcando una nueva etapa en su enfrentamiento con las autoridades. En diciembre de ese año fue detenido y, en enero de 2021, condenado en un caso vinculado a la seguridad del Estado, antes de ser liberado semanas después. En marzo de 2021 inició otra huelga de hambre para denunciar las restricciones que pesaban sobre él, en particular la prohibición de salir del territorio marroquí. Esta secuencia reforzó su visibilidad internacional y acentuó la polarización en torno a su figura.
En julio de 2024, una gracia real fue anunciada a su favor, lo que parecía abrir una posible vía de distensión. Sin embargo, esta medida no puso fin a las restricciones administrativas y judiciales. Su libertad de movimiento siguió limitada, manteniendo una situación de bloqueo prolongado.
El episodio más reciente se sitúa a finales de marzo de 2026, cuando se le impide salir de Marruecos pese a que debía viajar a Francia para participar en conferencias académicas. Poco después, el 31 de marzo o el 1 de abril de 2026 según su entorno, anunció una nueva huelga de hambre. Este gesto se inscribe en la continuidad de sus formas de protesta anteriores, pero tiene lugar en un contexto personal particularmente deteriorado.
Según informaciones difundidas en sus círculos de apoyo, su situación material se ha degradado considerablemente. Su salario habría sido embargado en el marco de los procedimientos judiciales, privándolo de ingresos regulares, y ya no podría ejercer con normalidad sus funciones académicas. La pérdida de medios materiales, como su vehículo, reforzaría esta situación de precarización. La acumulación de estas restricciones da la impresión de un asfixiamiento progresivo, hasta el punto de que algunos hablan de una verdadera “prisión a cielo abierto”, caracterizada no por una detención formal, sino por una limitación extrema de sus márgenes de acción.
La decisión de iniciar una nueva huelga de hambre en este contexto refleja una situación de bloqueo. Busca llamar la atención sobre lo que considera una injusticia estructural y movilizar apoyos más allá de las fronteras nacionales. También revela la ausencia de mecanismos institucionales eficaces, desde su perspectiva, para hacer valer sus derechos.
La figura de Maâti Monjib sigue siendo profundamente divisiva. Para algunos, representa a un intelectual valiente, comprometido con los valores democráticos y la defensa de las libertades. Para otros, es una figura politizada, inscrita en una lógica de oposición constante y vinculada a redes internacionales críticas con Marruecos. Esta división refleja una fractura más amplia dentro de la sociedad marroquí.
Más allá del caso individual, esta situación pone de relieve cuestiones estructurales. Interroga el lugar del intelectual en un sistema político donde la crítica existe, pero permanece controlada. Plantea también el problema de los límites de la libertad académica cuando se transforma en compromiso político explícito, así como el papel de las redes transnacionales en la reconfiguración de las relaciones de poder internas. Finalmente, revela una forma de gestión de las disidencias que no pasa necesariamente por la detención permanente, sino por una combinación de presiones jurídicas, económicas y administrativas que producen un efecto de asfixia progresiva.
Este nuevo episodio, situado entre finales de marzo y principios de abril de 2026, se inscribe en una continuidad más que en una ruptura. Pone de manifiesto la ausencia de una solución política duradera a un conflicto que enfrenta desde hace más de una década a un intelectual decidido a mantener una voz crítica y a un Estado preocupado por preservar el control de su espacio político. En este pulso, ambas partes permanecen en posiciones firmes, transformando una trayectoria individual en símbolo de un debate más amplio sobre la naturaleza del poder, los límites de la contestación y el futuro del espacio público en Marruecos.
